摩西

更新时间:2024-05-06 10:24

摩西(希伯来语:משה, Mōsheh;希腊语:Μωϋσς, Mōÿsēs; 阿拉伯语:موسىٰ, Mūsā)是以色列人的民族领袖,史学界认为他是犹太教创始者。在犹太教、基督教伊斯兰教里都被认为是极为重要的人物,按照以色列人的传承,摩西五经便是由其所著。摩西受上帝之命率领被奴役的以色列人逃离古埃及,前往一块富饶之地迦南,经历40多年的艰难跋涉,到达目的地的时候就在当地去世享年120岁。在摩西的带领下古以色列人摆脱了被奴役的悲惨命运,学会遵守十诫,并成为历史上首个尊奉一神宗教的民族。

人物生平

摩西在希伯来语的意思是:从水里拉上来。因为当时摩西还只是一个婴儿,被装在篮子里,法老的女儿把摩西从水里救了出来,并且为他取了名字,摩西是后来希伯来人们所熟知的名字,起初摩西在埃及叫什么已不得而知。

公主救下摩西并且将摩西当作自己的儿子抚养。摩西长大后一次失手杀死了一名殴打以色列人的埃及士兵,为了躲避法老的追杀,摩西来到了米甸并娶祭司的女儿西坡拉为妻,生有二子,革舜和以利以谢。一日,摩西受到了神的感召,回到埃及,并带领居住在埃及为奴的犹太人,离开那里回到上帝应许的流着奶与蜜之地(a land flowing with milk and honey)-迦南。

犹太教认为,摩西是先知中最伟大的一个。他是犹太人中最高的领袖,他是政治家、军事家、文学家、诗人、战士、希伯来人的立法者。用中国话来说就是集诸子百家于一身,据《圣经》记载,他曾亲自和上帝交谈,受他的启示,领导希伯来民族从埃及迁徙到上帝的应许之地 -现在的以色列(古称迦南地),解脱他们的奴隶生活。根据《圣经·出埃及记》的记载,他带领希伯来人经过红海的时候,神使海水分开,露出一片干地,海水在他们的左右作了墙壁。希伯来人渡海如履平地。

在埃及兵追入红海的时候,神使海水合起来,淹没了追赶他们的追兵,使得他们顺利逃脱。

在西奈山上,他得到上帝亲手写的十诫法板,并教导希伯来人诫命、典章及律例,以及建造会幕。所颁布的诫命即《摩西十诫》。(出埃及记 19-40章)

以色列人因为不满足而不断地抱怨,导致上帝惩罚他们在旷野漂流40年,直到第一代出埃及的人全部死亡,才领他们进入应许之地-迦南。(民数记14章)

在忍受了以色列人无理取闹40年的旷野漂流生活后,摩西因为民众的抱怨而怒,在加低斯没有遵照上帝的旨意“吩咐”磐石取水,而是以杖击石,使水流出;被上帝责罚他和亚伦“因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。(民数记20章)

在摩押平原驻扎时,摩西遵照上帝的吩咐带领以色列人报复了欺骗他们的米甸人后,上帝令摩西上尼波山,在山上上帝指给摩西看他应许之地,惟他却不能进入。(民数记21章)

在遥望了应许之地后,摩西死在山上。上帝亲自埋葬他在摩押地,伯毗珥对面的谷中,只是至今没有人知道他的坟墓。

摩西死时120岁。眼睛没有昏花,精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哭了30日,为摩西居丧哀哭的日子就满了。

以后以色列中再也没有兴起先知像摩西的;他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆,并他的全地,行各样神迹奇事,又在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事。

摩西一生带领以色列人征战5次,每次皆遵从上帝的指令得胜。他们迎战向他们挑战的亚玛力人、迦南人、亚门人2王以及米甸5王。(出埃及17:8-4;民数记 21:1-3;21-23;31;申命3:1-11;2:24-37)

旧约圣经提到摩西约767次,新约圣经提到摩西79次。可见摩西在以色列人的历史上,是一个举足轻重的人物,为犹太人所敬仰。

他是历史上一个伟大的人物,带领一群奴隶,在一个难以想象的困境之下,把他们模塑成一个民族,这民族影响和改变了整个人类历史的进程。

摩西在他领导以色列人到迦南的路上,他经历了领袖地位被族人及姐姐米利暗和哥哥亚伦的挑战,最终在上帝的认同下继续带领以色列人。(民数记12;16章)

摩西最享盛名时期很可能是公元前十三世纪,因为普遍认为《圣经·出埃及记》中的法老拉美西斯二世就死于公元前1237年。

因为他的名字来自埃及语而不是希伯来语,意思是“儿童”或“儿子”(摩西在希伯来语的意思是:从水里拉出来。因为法老的女儿把摩西从水里救了出来,所以为他取了这个名字。),旧约圣经提到摩西约一百七十次,新约圣经提到摩西七十几次。可见摩西在以色列人的历史上,是一个举足轻重的人,从他出世不到五百年中,摩西为所有的犹太人所敬仰。摩西的父亲叫暗兰,母亲叫约基别,都是利未家的人。摩西的哥哥叫亚伦,是以色列第一个大祭司;姐姐叫米利暗,是一位女先知。

到公元后五百年,他的名气和声望同基督教一道传遍欧洲许多地区。

一百年以后,穆罕默德认为摩西是真正的先知。随着伊斯兰教的传播,摩西在整个伊斯兰世界里(甚至包括埃及)成了受人敬仰的人物。

摩西在他死后三千多年的今天,仍同样受到犹太教徒、基督教徒的尊敬,甚至还受到许多无神论者的尊敬。

继承他为领袖的是嫩的儿子约书亚

摩西虽然生前无法进入迦南地,但是他在死后灵魂得以进入迦南地。耶稣基督在大博尔山改变容貌并且发光,显示出神的容貌。然后,先知摩西和以利亚出现在他两旁,耶稣和他们谈话。(马太福音17:1–9;马可福音9:2-8;路加福音9:28–36;彼得后书1章16至18节)。

人物经历

摩西带着妻子和两个儿子返回埃及,但只是告诉岳丈他回埃及的目的是探望族人(四18)。圣经记载说,摩西叫妻子和两个儿子骑在同一匹驴子上(四20),3人同坐一匹驴子显示两个孩子仍然年幼,并不是摩西结婚初期所生的。在路上一个住宿的地方,一件奇怪的事发生了;耶和华遇见摩西,想要杀他(四24),这明显因为摩西在离开米甸之前,仍未替孩子行割礼。西坡拉知道摩西的生命有危险,便亲自执行这仪式,并对丈夫说:“你真是我的血郎了。”(四25)姑勿论这次与神不寻常的相遇含有些什么其他意义,这遭遇确实是一个严肃的提醒,提醒那作约民领袖的人,自己先不可忽略约中任何一部分(创十七10-14)。

神命亚伦(他仍在埃及)上山,到他在荆棘火焰中向摩西显现的那山上去,在那里与他的弟弟相见。摩西把所发生的一切事情告诉了亚伦,并一起返回埃及,聚集了众长老,告诉他们一切。摩西和亚伦在众民面前施行神迹时,他们就相信这两位领袖是奉神差遣来拯救他们脱落困苦的(出四30、31)。

第三个40年──由埃及至迦南

摩西返回埃及不久,在亚伦的陪同下,来到法老那里重复耶和华的要求:“容我的百姓去,在旷野向我守节。”(出五1)法老拒绝这要求,声言他从未听闻摩西的神。当时的埃及王看他们自己是神,所以我们可以想像法老认为这是何等的侮辱。他不但拒绝摩西的要求,而且还加重希伯来人的重担。这事以前,希伯来人做砖所用的草是由埃及人供应的,现在他们要自己去捡草,但做砖的数目不可减少。希伯来人痛苦和愤怒地转向摩西说:“你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名。”(五21)即使摩西也不明所以,遂向神抱怨说:“你为什么苦待这百姓呢?”(五22)拯救希伯来人脱离困轭,并且会带领他们进入他应许给亚伯拉罕、以撒和雅各之地(六8)。神吩咐摩西再次来到法老面前,重复那释放希伯来人的要求,并声明法老若不答允,必遭惩戒。

亚伦的杖变作蛇

摩西再次进入法老的宫中,重申释放以色列人的要求。摩西以亚伦的杖变作蛇,欲以此吓倒法老,可是,埃及的术士用邪术也能行这神迹,但是亚伦杖所变的蛇吞食了术士的蛇。法老心里刚硬,不肯听从摩西。随着摩西在埃及地一件接一件的施行9灾,显出神的全能,使法老屈服。这九灾包括将尼罗河的水变作血(七20-24)、蛙灾(八1-15)、虱灾(八16-19)、蝇灾(八20-32)、畜疫之灾(九1-7)、疮灾(九8-12)、雹灾(九13-25)、蝗灾(十12-20)、以及黑暗之灾(十21-29)。

十灾降临埃及

摩西施行蛙灾、蝇灾、雹灾、蝗灾和黑暗之灾时,法老感到狼狈,曾暂时温和下来,答应摩西的要求,但天灾过后,他的心又再刚硬,收回他的承认。头9灾严重地破坏了埃及地,但以色列人仍未得释放,直到第10灾的出现,这也是最可怕的一个灾害。

第一个逾越节

神告诉摩西,还有一灾要临到埃及人:“凡在埃及地,从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子,以及一切头生的牲畜,都必死。”(十一5)此外,他向摩西保证,这灾不会伤及希伯来人任何一家,“好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。”(十一7)

神通过摩西和亚伦,指导以色列人准备尽快离开埃及。他们要向埃及人要金器和银器(十一2、3),神又吩咐希伯来人每户准备一只羊羔,若人少,可与邻舍共取一只。这是为埃及地最后一顿晚餐所准备的(后来成了以色列人历代以来为逾越节的定例)。羊羔的血要涂在门框和门楣上,以色列人要在屋里吃逾越节的晚餐。神应许希伯来人,凡是门上涂了血的,伤害必不会临到那一家。此外,又吩咐他们准备无酵饼

杀长子之灾临到埃及人

到了半夜,耶和华那死亡的使者起来击杀埃及地所有头生的,由法老的长子直至被囚在监里的都不能幸免,埃及人中,没有一家人可以逃过这灾难。

出埃及

法老看见了所发生的事,便命令摩西和以色列人立即离开埃及地(十二31、32)。埃及人因为惧怕希伯来人的神,都答应了这要求来要求金银器和衣裳的以色列人。圣经说离开埃及的男丁约有60万人(600,000)。连妇女和孩童在内,总人数可能超过200万(2,000,000),当中又有许多闲杂人及牛羊群,这对埃及的经济来说,是一个十分严重的打击。

出埃及的事件被称为旧约的焦点;诚然这是旧约的中心事件,也是以色列进展成一个民族的时刻。犹太人今日仍回顾这事件,看神在历史中拯救以色列人的伟大救赎行动,正如基督徒以信心看十字架为伟大的救赎行动一样。

现今我们不能准确地肯定希伯来人出埃及的路线,不过,学者们却提供了许多不同的意见。以色列人没有采取最短、最直接的路线(那是沿着地中海的海岸,约需10日的路程),是因为神恐怕百姓遇见非利士人要打仗,就后悔要回到埃及,所以神领百姓绕道而行,走红海旷野的路。(出埃及记 13:18)希伯来人没有忘记约瑟曾要求他们返回故乡时,把他的骸骨也一起带回去(创五十25;出十三19)。

在路上,日间有云柱在以色列人前面,夜间也有火柱。云柱代表神与他们同在,并且引领他们踏上前路。

过红海

耶和华晓谕摩西说:“你吩咐以色列人转回,安营在比哈希录前、密夺和海的中间,对著巴力洗分靠近海边安营。法老必说:‘以色列人在地中绕迷了,旷野把他们困住了。’我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便在法老和他全军身上得荣耀,埃及人就知道我是耶和华。

法老就预备他的车辆,带领军兵同去,并带著600辆特选的车和埃及所有的车,每辆都有车兵长。埃及人追赶他们,法老一切的马匹、车辆、马兵与军兵,就在海边上靠近比哈希录Pi Hahiroh对著巴力洗分Baal Zephon,在他们安营的地方追上了。

希伯来人看见一片愈来愈接近的尘土,知道埃及的军队正追赶上来,感到十分惊慌。他们面对着汪洋大海,前无去路,后有追兵,不知如何是好。于是以色列人转向摩西,埋怨他好把他们领出埃及。神再次向他们保证,叫他们不用害怕,也不需作任何防卫,神应许要为他们打这场仗,并且要把胜利赐给他们(出十四14)。

耶和华用强烈的东风把红海(也有学者认为是芦苇海)的水分开,让以色列人从干地走过去,到海的彼岸。

埃及人从后赶上,跟着以色列人走在干涸的海床上,但在他们还未到达彼岸之时,海水已复合了,埃及兵马都被淹毙在大海之中,以色列人则平安到达彼岸。摩西的姐姐米利暗(在这里米利暗首次被称为女先知)带领以色列人用诗歌庆祝神的拯救(出十五),然后继续他们的旅程。其后的叙述描写以色列人在沙漠中挣扎求存──缺粮和缺水、内部不和、埋怨摩西、与敌人争战等等问题。在这些经历中,摩西成为他们团结起来的力量和伟大的属灵领袖。

主要事迹

摩西的故事始于雅各,他因迦南地有饥荒,便带著众子及其家人一起来到埃及。这家族在约瑟(雅各在埃及为宰相的幼子)的邀请和法老的欢迎下,在埃及东北面一个名歌珊的地方住了下来,他们在那里住了430年(出十二40)。在这段期间,他们的人数迅速增长,遍满歌珊地(出一7)。

摩西的生平事迹

在摩西的一生中可分三个时期,每一个时期都是四十年。

第一个时期是在埃及;

第二个时期是在米甸旷野牧羊

第三个时期是蒙上帝选召,领导以色列民出埃及,过红海,经旷野。

第一个40年──在埃及

出生和早期生活

摩西的父亲叫暗兰,母亲叫约基别,都是利未家的人。他们的三个儿女,长女米利暗为女先知,亚伦为大祭司,摩西为领袖。

据《圣经》记载,移居到埃及的犹太人约瑟成为埃及宰相开始,犹太人口的大量繁衍。离开约瑟去世多年后,有不认识约瑟的新法老管理埃及,法老恐怕他们多起来,日后若遇到战争的事,就联合仇敌攻击他们,离开这埃及而去。

于是法老加重担害苦他们,只是越发害苦他们,他们越发多起来,越发蔓延。起初法老吩咐两个收生婆为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就留她存活。两个收生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐行,留存男孩的性命。她们对法老说希伯来妇人本是健壮的,收生婆还没有到,她们已经生产了。以色列人多起来,及其强盛。

法老吩咐他的民众说:以色列人所生的男孩,你们要丢在河里;一切的女孩,你们要留存她的性命。就是在这第一次迫害犹太人的背景中,婴孩摩西出生了。

摩西出生后,摩西的父母见他俊美,因着信就不顾法老的命令,暗暗的把他藏起来(希伯来书11:23),藏了三个月,后来不能再藏了,因为孩子哭声渐大,容易被人察知,不但孩子终须被丢在尼罗河里,就是父母的性命恐也难保,且要连累左邻右舍。其母亲为保其性命“就取了一个蒲草箱,抹上石漆和石油,将孩子放在里头,暗中把箱子搁在法老的女儿素常游泳的河边芦荻中;吩咐孩子的姐姐远远看守,要晓得这孩子的结局到底怎样。当时,谁也不敢救养希伯来人的男孩,因为那是违反王命的事。

后来被来洗澡的埃及公主发现,认出他是希伯来人的孩子,依然决定收养他,如同自己的孩子。孩子的姐姐对公主说:“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来,为你奶孩子,可以不可以?”公主说:“可以”。童女就去叫孩子的母亲来。于是摩西的母亲就作了摩西的奶妈,直到长大送到法老的女儿,作了王女的儿子,起名叫摩西,就是把他从水里拉出来的意思。(出埃及记2:10)

当摩西在孩童时期,长在母亲怀里,可以从母亲的膝盖认识上帝;从母亲的言语听到上帝的声音;从母亲敬虔的生活,建立他信仰的根基,造成他伟大人生的基础。

为学时期

出埃及记2:10说:“孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子……”上帝的安排往往是奇妙莫测的。上帝知道摩西将来要担负艰巨而繁重的工作,必须要受过高深的教育。首先,上帝巧妙地使摩西母子重聚,让摩西在幼年时能够领受母亲、宗教和种族的教育,使他有机会明了上帝对以色列民的旨意,和同胞所受种种虐待的痛苦,以增长他的民族志诚。以后,上帝又安排他第二阶段的教育,使他进入王宫,受王室的教育。当时的埃及乃是文明大国,有许多博学之士作摩西的老师,教导他各种知识,以致青年时代的摩西,天资发展,尽得了埃及的一切学问,如司提反所说的“摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。”(使徒行传7:22)这是上帝奇妙的安排和造就,预备他成为以色列民的领袖。

跟本族人认同

司提反说:“他将到四十岁,心中起意,去看望他的弟兄以色列人。”(使徒行传7:23)希伯来书11:24-25说:“摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。”摩西之所以有信心,是因为他的父母有信心。上帝对每个母亲说,你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。每个儿女是上帝交托给父母抚养教育的,或谓一个小儿自一至七岁,所受的宗教教育是一生不能改变的。箴言22:6说:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”

一日他往看望自己的族人,并观察他们受奴役的情况,因为法老在摩西出生时所施行恶待希伯来人的法令仍未收回。摩西看见一个埃及人欺负一个希伯来人,怒从心生,便杀了埃及人,把他埋葬了。他以为没有人知道这事,但翌日,当他尝试调解两个希伯来人之间的纠纷时,才知道事情已败露。那两个希伯来人皆与他敌对,指他是杀人凶手,说:“谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像杀那埃及人吗?”(出二14)使徒行传七章25节又加上:“他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们,他们却不明白。”摩西知道事实已经败露,自己虽是皇室中人,但仍不能免却杀人应有的惩罚,于是逃亡至米甸地。

个人生活

和叶忒罗家结亲

摩西来到米甸后不久,坐在井旁歇息的时候,看见米甸祭司叶忒罗的7个女儿出来打水饮羊;其他牧羊人走过来,欲赶走她们。摩西路见不平,便插手干预,并帮助祭司的女儿饮羊。叶忒罗(出三1;又名“流珥”,出二18;或“何巴”,民十29)知道这事,便请摩西与他们同住,并把西坡拉(名意是“小鸟”)给他作妻子。摩西在米甸时,与西坡拉生了革舜(出二22)和以利以谢(出十八4)。

40年过去了,摩西大概已淡忘了早年在埃及的生活。他意想不到,在已届80之年,神不久还要催促他返回埃及宫中,面对他曾逃避的法老的儿子,要求他释放以色列人,脱离已忍受多年的奴役。神并没有忘记他的子民,现在便准备要拯救他们

当时的埃及王已经死了,由他的儿子继位。

在旷野居住的米甸人到底是谁呢?他们也是亚伯拉罕的子孙。当撒拉死了以后,亚伯拉罕又娶了一个女人名基土拉的为妻。在她所生的众子中,有一个名叫米甸,凡是米甸所生的后裔都称为米甸人(创世记25:1-6)。从前他们买了约瑟,然后转卖给埃及人。

在烧着的荆棘中和神相遇

一日,当摩西牧养他岳丈的羊群何烈山(又名“西奈山”)。神从荆棘里的火焰中向摩西显现;荆棘虽被火燃烧,却没有被烧毁,摩西移步看个究竟,便听见神从荆棘中呼唤他,说:“摩西,摩西!”摩西回答说:“我在这里。”摩西欲再走近,神却说:“不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”(三5)神又进一步说明他是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神;神向摩西保证,他已看见了他百姓所受的苦,听见了他们所发的哀声。然后他告诉摩西,他已计划差遣摩西往埃及,把以色列人从奴隶的辖制中拯救出来(三10)。

面对这个似乎是他能力范围以外的挑战,年老的摩西用了许多藉口来推却这任务。摩西说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”神却保证他必与摩西同在(三11、12)。摩西找来另一个藉口说,若以色列人问他打发他来的神叫什么名字时,他并不能回答;神就以含有隐意的句子启示他的名字,他说:“‘我是自有永有的’……你要对以色列人这样说:‘那自有永有的打发我到你们这里来’。”(三13、14)对于这名字,有许多不同的解释,在各种分歧的解释之中,不容罝疑的是,这名字暗示了神的自存和自足。

摩西跟着反驳说,他若告诉以色列人是神差遣他把他们从埃及拯救出来,他们必不相信。神给他3个神迹作为回应:他把牧杖丢在地上,牧杖立即变作蛇:他把手放在怀里,手就长了大麻风;神又告诉他,他把尼罗河的水倒在地上,水必变作血(四1-9)。

即使有了这些有力的证据,证明神与他同在,摩西仍不愿接受这重任,他说:“主啊,我素日不是能言的人……我本是拙口笨舌的”(四10),神告诉摩西他必会指示他当说的话。但不管神如何保证,摩西仍求神差遣其他人,神一方面向他发怒,另一方面又心生怜悯,于是命摩西的哥哥亚伦作他的代言人,不过,神说他的指示仍会直接传达给摩西。

其后,摩西返回叶忒罗那里,但没有告诉叶忒罗有关与神相遇和受神差遣的事。

进入荒漠

虽然以色列人不久以前才看见神拯救的大能,但他们的信心并不坚强。进入荒漠后,摩西的磨练才真正开始。以色列人在遇到困难时无止境的抱怨,不断的考验着摩西的耐心;神也无时无刻的满足着他们的要求,供应着他们所需要的一切。

苦水变甜

摩西领以色列人从红海往前行,到了书珥的旷野(Desert of Shur),在旷野走了三天,找不着水。到了玛拉(Marah),不能喝那里的水,因为水苦,所以那地名叫玛拉(Marah)。

摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树,他把树丢在水里,水就变甜了。

耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们。又说:“你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我耶和华是医治你的。”

以琳12股水泉70棵棕树

他们到了以琳(Elim),在那里有十二股水泉,七十棵棕树,他们就在那里的水边安营。(出埃及15:27)

神供应吗哪鹌鹑

以色列全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日,到了以琳和西奈(Sinai)中间、汛的旷野(Desert of Sin),又再发怨言,这次是因食物的短缺,神供应吗哪与鹌鹑以满足他们的需要。(出埃及16)

吗哪的味道

这食物,以色列家叫吗哪,样子像芫荽子,颜色是白的,滋味如同搀蜜的薄饼

收集一满俄梅珥吗哪留到世世代代

神吩咐百姓收集一满俄梅珥吗哪留到世世代代,也吩咐亚伦拿一个罐子,盛一满俄梅珥吗哪,存在耶和华面前,要留到世世代代,即把吗哪放在法柜前存留。

每天收每天的份,第六天收双倍的分量

神将粮食从天降下,百姓可以出去拾捡,每天收每天的份;到第六天收多一倍作为第七天守安息日的食物。

以色列人吃吗哪共四十年,直到进了有人居住之地,就是迦南的境界。

摩西以杖击石取水

以色列全会众都遵耶和华的吩咐,按着站口从汛的旷野往前行,在利非订 (Rephidim)安营。百姓没有水喝,所以与摩西争闹。神再一次满足他们的需要,吩咐摩西以杖击石叫水从干裂的磐石流出来(十七1-7)。

发布十诫

在闪电、雷鸣、密云、火焰、浓烟和地震这惊人、壮观,好比火山爆发的情景之下,神降临在西奈山上,吩咐摩西上山。

摩西,亚伦、拿答、亚比户,以及以色列长老中的七十人受上帝的邀请上西奈山(出埃及记 24:1-2;9-11)他们看见以色列的神,他脚下彷佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上,他们观看神,他们又吃又喝。

随后他们下山,摩西独自上山逗留了40昼夜,接受了律法,这律法将要成为盟约之基础。

耶和华在西奈山和摩西说完了话,就把两块法板交给他,是神用指头写的石板。(出埃及记 31:13-18)这版是两面写的,这面那面都有字。(出埃及记 32:15)

拜偶像事件之金牛犊

百姓因为摩西迟迟未回来,感到不耐烦。便叫亚伦来为他们作神像。亚伦依从了他们,用他们耳上的金环铸了一只金牛犊。事后他们欢欣快乐,膜拜偶像,又吃又喝,放荡耍乐。

摩西怒摔法板

神把山下正在发生的事情告诉摩西,并愤怒地宣告他要毁灭这民,要从摩西和他的后裔另立一个大国,摩西立即为百姓求情,神的震怒才稍歇。摩西带着两块写上律法的石板下山,但当他看见以色列民所作的事,便不能抑制怒气,他把法板摔碎在地上,然后把金牛犊捣碎成为粉末,用水混和,命以色列民喝。

摩西愿与民同亡

摩西又再为众民代求,表明神若不饶恕他们,他宁愿与他们一同灭亡。神就动了怜悯之心,应许摩西说,耶和华的使者仍会与他们同行(出三十二34)。

摩西作了一个特别的要求,求神让他看见他的荣光。神指示摩西凿出两块石板,像他摔碎的一样,然后翌日返回山上。耶和华在那里,在摩西面前经过,并宣告他的名,说:“耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。”(出三十四6)

神再造十诫的法板

摩西再停留在山上40昼夜,重新再领受禁拜偶像的警告,并从耶和华得着进一步的指示,神再次在另外两块写上十诫的法板,并要摩西遵命把它们放在法柜里。

摩西脸上发光

摩西从山上下来的时候,并不知道自己因曾与神交谈,所以脸上发光。众民起初不敢走近他,但他呼召他们,聚集在他面前,并重述耶和华在山上向他说的话。其后,他用帕子蒙在脸上,只是来到耶和华面前才把帕子除下来。

这个故事出自《旧约·出埃及记》第34章第29节:“摩西从西奈山下来时,脸上发光……”。但最早的拉丁文译本(即所谓《武加大译本》)中,译者误解了希伯来文原意,把这句话译成了“头上生着两只角的摩西走下西奈山”。因此,米开朗琪罗就雕出了头生双角的摩西。

建造会幕

会幕建造起来,安放了法柜和祭司,分别作为神的礼仪。

点数人数

众民仍在西乃的旷野安营时,神吩咐摩西数点他们的人数:“所有的男丁……从二十岁以外,能出去打仗的。”(民一2、3)人口普查完毕后,得出的结果是,男丁数目有603,550人。利未人是分别数算的,共有22,000人。

民众抱怨食物单调

离开西乃,来到巴兰的旷野。一路上,他们埋怨说只有吗哪一种食物太单调,渴望可以吃到鱼、黄瓜、西瓜韭菜、葱、蒜,像在埃及时一样(民十一4-6)。神十分愤怒,便给他们大量的鹌鹑,但当肉仍在他们牙齿之间,神便用最重的惩罚击打他们。

那地方便叫作基博罗·哈他瓦“Kibroth Hattaavah”(注:就是“贪欲之人的坟墓”),因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。

背叛

米利暗和亚伦也像众民一样,存着抱怨的态度,他们批评摩西娶古实女子为妻(民十二1、2)。

摩西对兄姊的指控没有作出任何答辩,因为他不需要答辩,神已干预这事,亲自为他的仆人辩护。由于米利暗出言毁谤摩西,所以神责打她,使她长大痳风。当亚伦看见米利暗的情况,就承认跟米利暗一样犯了罪(民十二10-12),在摩西和亚伦切切恳求之下,米利暗的大痳风在7天后始得痊愈。

可拉、大坍、亚比兰、安及250个首领攻击摩西、亚伦擅自专权 (民数记 16:1-3)。

神使地裂开吞没了可拉、大坍、亚比兰、安的家人、奴仆及一切的财产;250个首领则被上帝来的火烧死。

虽然以色列人亲眼看见背叛者的结局,仍转向摩西和亚伦,指控他们杀害自己的族人。

这时,神吩咐摩西离开满口怨言的群众,好让神亲自报复。虽然摩西赶紧为众民赎罪,但在刑罚停止之前,已有14,700人死于瘟疫

神使亚伦的杖开花,以作为耶和华拣选亚伦之家为祭司的凭证。

旷野漂流40年

众民在巴兰旷野的加低斯(Kadesh,又称“加低斯巴尼亚(Kadesh Bernea)”,民三十二8等)安营时,摩西派十二探子往迦南。

虽然他们均回报那地是肥沃美好的,但其中10人却惧怕迦南人,不主张进入迦南地,只有约书亚迦勒愿意前往占领那地。全会众都附和不愿进入迦南,并决意选出一位新领袖,带领他们返回埃及,免得死在迦南人的刀下。他们拟用石头打死摩西和亚伦。

在那一刻,神亲自干预这事。若不是摩西求情,神便把全会众都消灭了(民十三1至十四19)。

神再一次勉强答允摩西的要求,饶恕了以色列人,但补充说,民众中2岁以外,曾埋怨神的,不得进入应许之地,他们要在旷野漂流40年,直至那一代的人全部死去,他们的儿女才可进入迦南(民十四29-33)。

米利暗死亡

到了旷野漂流的末期,米利暗在加低斯死了,并且葬在那里(二十1)。

摩西被罚

众民再一次为缺乏食水而发怨言,神命摩西吩咐磐石出水,以满足众民的需要。摩西没有吩咐磐石,却用他的杖敲打了两下;磐石流出水来,神却责备摩西和亚伦:“因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去”(二十12)。

亚伦死在何珥山

他的儿子以利亚撒接替他。

旷野漂流结束

铜蛇

百姓绕过以东地的时候,一些人又向神和摩西发怨言,百姓因这路难行,心中甚是烦躁,这次耶和华使毒蛇进入百姓中间,许多人因被蛇咬而死,那些未被蛇咬的来到摩西面前,承认他们的罪,并请摩西求神叫那蛇离开。神指示摩西造一条铜蛇,悬在杆上,那被蛇咬的人仰望这铜蛇,便得存活(二十一8、9)。

主要征战

摩西一生带领以色列人征战5次,每次皆遵从上帝的指令得胜。他们迎战向他们挑战的亚玛力人,迦南人,亚门人2王,米甸的五个王。(出埃及17:8-4;民数记 21:1-3,21-23,31;申命3:1-11;2:24-37)

第一次-亚玛力人

亚玛力人来在利非订,和以色列人征战。

摩西对约书亚说:“你为我们选出人来,出去和亚玛力人征战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。”

于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。

摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。

当摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他身下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。

约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。

耶和华对摩西说:“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了,你要将这话写在书上作纪念,又念给约书亚听。”

摩西筑了一座坛,起名叫“耶和华尼西”(注:就是“耶和华是我旌旗”的意思);又说:“耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战。”

第二次-迦南人亚拉得王

迦南人攻击以色列人 (民数记 21:1-3)

住南地(Negev)的迦南人亚拉得王(Canaanite king of Arad),听说以色列人从亚他林路(Atharim)来,就和以色列人征战,掳了他们几个人。

以色列人向耶和华发愿说:“你若将这民交付我手,我就把他们的城邑尽行毁灭。”

耶和华应允了以色列人,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛 (Hormah,注:就是“毁灭”的意思)。

第三次-亚摩利王西宏

摩西从基底莫的旷野(Desert of Kedemoth),差遣使者去见希实本王西宏(Sihon king of Heshbon),用和睦的话说:‘求你容我从你的地经过,只走大道,不偏左右。你可以卖粮给我吃,也可以卖水给我喝。只要容我步行过去,就如住西珥(Seir)的以扫(Esau)子孙,和住亚珥Ar的摩押人(Moabites)待我一样,等我过了约旦河,好进入耶和华我们神所赐给我们的地。’

西宏(Sihon king of the Amorites)不容以色列人从他的境界经过,就招聚他的众民出到旷野,要攻击以色列人,到了雅杂(Jahaz),与以色列人争战。

以色列人用刀杀了他,得了他的地,从亚嫩河(Arnon)到雅博河(Jabbok),直到亚扪人(Ammonites)的境界,因为亚扪人的境界多有坚垒。

以色列人夺取这一切的城邑,也住亚摩利人(Amorite)的城邑,就是希实本(Heshbon)与希实本的一切乡村。

第四次-利乏音巴珊王噩

以色列人转回,向巴珊(Bashan)去。巴珊王噩(Og king of Bashan)和他的众民都出来,在以得来与他们交战。

耶和华对摩西说:“不要怕他,因我已将他和他的众民并他的地,都交在你手中,你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。”

于是,他们杀了他和他的众子并他的众民,没有留下一个,就得了他的地,共有六十座。这为亚珥歌伯 Argob的全境,就是巴珊地噩王的国。这些城都有坚固的高墙,有门有闩;此外还有许多无城墙的乡村。

巴珊王噩,他的床是铁的、长九肘、宽四肘、都是以人肘为度。

第五次 -米甸的五个王

神对摩西说:“你要因米甸人欺骗了以色列人而惩罚他们(民数记 25:6-8;14-18;启示录2:14);你做完这事以后就要离开人世。”

他们遵照神给摩西的命令攻击米甸人,杀了他们所有的壮丁,包括米甸的五个王——以未、利金、苏珥、户珥、利巴。他们也杀了比珥的儿子巴兰。(民数记31)

摩西之死

在带领以色列人击败了米甸人,在摩押平原驻扎时,上帝令摩西上尼波山,在山上上帝指给摩西看他应许之地,惟他却不能进入。(民数记21章)

在遥望了应许之地后,摩西死在山上。上帝亲自埋葬他在摩押地,伯毗珥对面的谷中,只是至今没有人知道他的坟墓。

摩西死时120岁。眼睛没有昏花,精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哭了30日,为摩西居丧哀哭的日子就满了。

以后以色列中再也没有兴起先知像摩西的;他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆,并他的全地,行各样神迹奇事,又在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事。

摩西的灵魂得以进入迦南地

摩西虽然生前无法进入迦南地,但是他在死后灵魂得以进入迦南地。耶稣基督在变像山改变容貌并且发光,显示出神的容貌。然后,摩西和以利亚出现在他两旁,耶稣和他们谈话。(马太福音17:1–9;马可福音9:2-8;路加福音9:28–36;彼得后书1章16至18节)。

天使长米迦勒和撒旦为摩西的尸首争辩

犹大书9节中提出天使长米迦勒和撒旦为摩西的尸首争辩。

主要成就

摩西可以说是集多种身份于一身,其中包括:先知、祭司、颁布律法者、审判者、代求者、牧人、行神迹者、以及民族的创立者等。

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